“治人事天，莫若啬。夫为啬，是以早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。”
　　现代对老子这句话有一种译文为：个人修养和治理天下，没有比农业生产更为重要的了。而农业生产，取决于早期耕作。不断地积德就好比早期耕作。不断地积德，就能够克服治人事天中的重重困难和风险，以为天下正。没有不能克服的困难，没有不能化解的风险，于是，就可以保持福不向祸转化，保证治人事天没有终极。治人事天没有终极，因而可以有安定和谐康乐的国家。有重积德作“国之母”，国家可以长久生存，长久稳定与繁荣。重积德使得国家深根固柢，所以说，重积德是“长生久视”的治国之道。
　　啬，同穑，甲骨文是田字上面两个禾，意思是收割农作物。与稼相对，稼是种植农作物。从这里可以看出，在古人眼中节俭同生产种植是同等重要的。柢，甲骨文就是土下面的根，指植物的根埋在土下面的部分。意思是只有这样，才能根深蒂固，长治久安。
　　啬，也可以引申为节制，做事留有余地，自我约束。疫情期间各种行业都有类似企业，平时不注意节制节约，留有余地，有钱就挥霍，没有“夫为啬，是以早服；早服谓之重积德”，所以才没有“重积德则无不克”，最后没有做到“是谓深根固柢，长生久视之道”。收入资金链断裂，老板跑路一走了之，员工失业另寻他路。
　　可见，古人的节俭在春秋时已成为当时社会普通认同的道德准则之一，“勤俭节约是美德”早已中国人思想中占有重要地位。